[蓝锡麟]著名文艺评论家 重庆评论家协会副主席
	纵观重庆人文脉络，不妨以“热竦”冠于重庆人

    只需一个词，便可以诠释某一地域所固有的人文精神，这须是长期历史文化的积淀。通常所谓北京人高贵，上海人精明，湖南人劲挚，山东人豪爽，无一不是对于那一地域内、历经长期历史积淀的居住民所形成的既相当普泛、又相当突出，既得到本土人认可，又得到外地人认同的气质、行为特征的一种择要表述。而重庆人的人文精神何以概括，是需要费一番推敲的。
    从上个世纪九十年代开始，我就倾心于巴渝文化，作过一些人文探求。我从探求中得出一点认识，确认现当代的重庆人，主体构成并非上古巴人嫡传血缘后裔，仅在地缘上还可以称为巴人之后。一如同治版《巴县志》所说，遭逢明末清初战乱天灾后，重庆住民“求一二宋元旧族益亦寥寥”。因此，从清代到民国，重庆人主体乃是“湖广填四川”的各省移民及其后代，抗日战争时期又加入了被泛称为“下江人”的百万新住民。在这两百多年问，重庆主城挟两江之利，迅猛发展成为川东地区的最大物资集散地，码头文化之盛冠绝全国。得白天成的山水文化，规模浩大的移民文化，支撑商贸的码头文化，都在这种自然、历史、经济背景下聚合生成，多因素杂交而逐渐铸就广大的重庆人习以为常的言语、行为、思维和气质取向。
    相较于北京的皇城文化、上海的洋场文化、西安的古都文化、成都的茶馆文化，重庆的市民文化或许该定位码头文化。这其中，有长也有短，有优也有劣，大致可以从四个向度加以概括：一是刚烈勇敢，尚武争雄，但又逞气好斗。二是吃苦耐劳，质朴务实，但又欠缺机敏。三是热情耿直，行侠仗义，但又容易抢团。四是豁达宽容，通脱直白，但又略显粗俗。
    抗日战争时期，重庆有史以来第一次，迄今仍是惟一一次成为全中国的政治中心、经济中心、文化中心、军事指挥中心和外交活动中心，催生出了震烁当世、彪炳千秋的抗战陪都文化。2004年7月5日，我在自己主编的《溯游抗战重庆丛书·总序》中写到：“抗日战争时期磨练了重庆城和重庆人，也塑造了重庆城和重庆人……素以码头文化著称的重庆人，在那大敌当前、国难当头的峥嵘岁月里，人格和人性的魅力集中彰显出来。大局为重、团结御侮的民族气节，舍身报国、毁家纾难的侠义气概，坚韧不拔、百折不挠的顽强意志，共度艰危、志在必胜的坚强毅力，既光大于仁人志士，亦普注于贩夫走卒。”我自己认为，这是在更高，更广的历史层级上，对于重庆人文精神的另一破解。
    显而易见，以上的两种解释，都难以用一个词加以笼括。如果一定要选出一个词来，如常在重庆人的口中、笔下出现的“耿直”、“大气”之类，都觉得挂一漏十，难符人意。实在不得以，我从记忆中搜出一个半年前从网上看到过的词，那就是“热辣”。记得是评价各地美女，北京美女叫“政治美女”，上海美女叫“精明美女”，重庆美女叫“热辣美女”。依我看，这个词包含两个词素，其中“热”可以表现热忱、热烈、热情似火、热血贲张，“辣”可以表示为猛烈、劲道十足，涵蕴远比“耿直”、“大气”更丰富，更厚重，也是切近重庆人。
    纵观重庆人文脉络，不单是重庆女人，也包括重庆男人，普泛而深沉的行为、气质特征之一，正是“热辣”。我对码头文化和抗战名都文化所作的那些表述中，无不饱含着热辣成分。所以不妨以“热辣”冠于重庆人。

	[熊笃]重庆工商大学教授
	三千年的历史文化积积淀，形成了重庆人忠勇爱国、艰苦奋斗、开放包容、豪爽乐观的人文精神

    一个民族、一个国家或地区的人文精神，是由地理、气候条件和社会发展中的“共同体”因素长期作用、积淀而成的。
    重庆地区属于典型的喀斯特地形地貌，高山密布，江河纵横，气候炎热多雨，这种地形气候孕育了重庆人艰苦奋斗精神和豪爽乐观的性格。重庆东有三峡夔门，西有三江交汇的合川，中有两江环抱的渝城，北有大巴山，南有大娄山，是典型的四塞之国。这种险要地形，成为历代兵家必争的理想之地，培育和锻炼了重庆人忠勇爱国的英雄主义。古代川东又是蛮荒之地，成为历代战后移民安置和官吏贬谪的流放地区，这又造就了重庆人五湖四海、开放兼容的胸襟气量。加上古代巴人尚武好勇的传统，经过川东抗元战火、陪都抗日烽烟的洗礼以及红岩精神的承传，形成了重庆人忠勇爱国的英雄主义传统。《易·贲》云：“观平天文，以察时变；观平人文，以化成天下。”认真总结重庆的人文精神，对于当代重庆人的革物致知，无疑具有重要意义。
    一、忠勇爱国的英雄主义
    早在周武王伐纣中，“巴师勇锐，歌舞以凌殷人，前徒倒戈。”汉初，板凳蛮巴人助刘邦暗度陈仓，还定三秦。巴国后期，巴蔓子为存国土而刎颈：东汉巴郡太守严颜被俘宁死不屈：南宋合川钓鱼城的抗元战争，历36年而未破；明末石柱总兵秦良玉两次率兵赴山海关抗清，又平奢崇明叛乱，解成都之围，克重庆擒斩叛将樊龙：明代重庆籍人就出了11个兵部尚书4个兵部侍郎。清代秀山人杨芳平准葛尔叛乱封杲勇侯，永川人黄开基在台湾击败英舰阿纳号，涪陵人徐邦道甲午战中浴血奋战，云阳人程德仝在黑龙江为疏难民，以身堵俄军炮口。邹容撰《革命军》首倡推翻帝制，建立平等、自由、独立、民主的中华共和国。在现代，重庆出了刘伯承、聂荣臻两帅，赵世炎、杨闇公等早期中共领导人和万涛、彭咏梧、江竹筠、陈然等大批烈士。这一切构成了重庆人忠勇爱国的一条历史红线。
    二、艰苦奋斗的创业精神
    大禹娶涂山氏第四天即离家治水，“三过家门而不入”；汉初云阳人扶嘉父女掘白兔等9口盐井，开创了中国最早的盐场；黔江人范长生资助粮饷攻占成都，建立了成汉基业数十年：北宋涪陵人谯定为程颐凿点易洞，开创了川东最早的钩深书院；南宋大足人赵凤智用7O年心血开凿了宝顶山石刻万尊。19O4年江津人卞小吾变卖祖传家业首创《重庆日报》；合川人张森楷创办省蚕桑公社，开办丝厂：汪云松创办重庆留法预备学校，培养了邓小平、聂荣臻等赴法留学；巴县人沈懋德联络名流倡办重庆大学：卢作孚白手起家创办民生公司；胡子昂创建华兴机器厂、华联钢铁厂、华西猪鬃厂等；汪代玺在南山汪山首创重庆旅游业，创办了四川旅行社；夏云瑚创办国泰大剧院和长江影片公司等等，不胜枚举。
    三、开放兼容的胸襟气量
    巴蜀地区古今七次外来移民，成为历史上海纳百川的移民渊薮，促进了民族、地区之间的经济文化交流与融合，也证明了重庆人历来就具有开发兼容、海纳百川的胸襟气量。秦统一中国，以六国贵族万家迁巴蜀；东汉末中原战乱，南阳、三辅数万人迁巴蜀；西晋元康间，秦陇六郡獠、氐流民万家逃荒入川；北宋靖康之难，徽、钦被俘，中原难民入川约200多万；元末明初，大夏国和明朝组织湖广、陕西等地移民数十万入川；清代湖广填四川，约115万；抗战陪都时期，东南工厂三四百家迁重庆，大专院校、政府官员、名流贤达等共80多万人迁重庆；建国后60年代“三线”建设，北方、东南很多大型兵工厂迁往川东。
    四、豪爽幽默的乐观性格
    《华阳国志》说巴郡“其民质直好义，土风敦厚”。司马相如《子虚赋》形容巴渝歌舞“干人唱，万人和，山陵为之振动，山谷为之荡波。”左思《蜀都赋》称巴人“刚悍生其方，风谣尚其武。刚悍尚武、乐观豪爽，于此可证。再从饮食风尚看，重庆人喜欢吃麻辣烫火锅，热腾腾围一炉，猜拳行令，眉飞色舞，海量豪饮，敞开肺腑，反映出重庆人的豪爽热情。还有川江号子的雄壮激昂，滑杆号子的俏皮幽默，薅秧歌、挑夫谣及各种情歌、山歌等，莫不既豪迈奔放又乐观幽默。
    由此，重庆三千年历史文化的积淀，形成了当代重庆人的忠勇爱国、艰苦奋斗、开放包容、豪爽乐观的人文精神。

	[张凤琦]重庆社科院文史研究所所长
	重庆人文精神可以概括为：“朴实、率直、向上、能吃苦耐劳和富于是冒险”

    人文精神，通常是指在关于人与自然、人与社会的思考中对人的主体地位、人的存在价值与世俗欲求的肯定和尊重。而任何一种文化和人文精神的产生，都与其特定的历史条件和自然环境密切联系。因此，寻找“重庆人文精神”，我们应立足于重庆人本身，立足于重庆人的历史和环境。具体而言，可以从重庆历史上的移民、重庆城市缘起和重庆的地理气候环境等因素中得到答案。
    从主体的角度看，移民构成了重庆人的主体。移民问题几乎与重庆社会发展相始终，从先秦巴国时期，一直到近、现代，从未间断。移民所带来的文化，从古代的楚文化和中原文化，到近现代的下江文化等，与重庆本土的巴文化相互融合，形成了重庆人特殊的语言、民风习俗、生活方式、饮食习惯，乃至民居、建筑等，使重庆文化最大的特点就在于其兼容性。这种“兼容性”体现在重庆人文精神上就表现为“宽容、爽快”。此其一。
    其二，在重庆历史上的数次大规模移民中，无疑湖广填四川的影响最大。重庆人80％以上为湖广移民后裔。这样，从文化血缘上，这些移民本身所具有的特性，势必对重庆人文精神产生重要影响。进入重庆的移民大多来自湖北，其原居住地基本为大山、丘陵。由于交通闭塞、信息不畅，农耕文化不发达，与川西平原比较，重庆古代文化长期处于落后状态。但与此同时，这又使长年与大山大水相伴始终的重庆人，具备了山里人特有的“质朴、率真”的特质。
    其三，在生产力和交通手段极其落后的情况下，移民要到达目的地，或寻找相对稳定的居所和赖以生存的土地，他们总是历尽干辛万苦，加之生存环境恶劣。所以，重庆人具有吃苦耐劳的特性。
    从重庆城市缘起的角度看，重庆是一座因商而兴的城市。尤其明清(湖广填四川)以后，重庆以其独特的地理优势成为西南的物资集散地。由此带来了商贾云集、百物萃聚和城市商业贸易的繁荣，但也造就了一支庞大的以肩挑背扛为生的码头和搬运队伍。同时，由于重庆特殊的地理环境，使重庆人赖以生存的生计主要是一些流动性较大的行业，除前述码头和搬运工外，还有相当一些人从事木船运输、建筑(如木工、油漆工、石工、泥水工等)等职业。在相当长的时间里，这支队伍成为重庆人口的主体。那么，受流动性大和对未来的不可预测等因素的影响，一方面，使重庆人比较富于冒险精神(胆子大)：另一方面，经常处于流动中以寻求更好的生存环境，使其又不安于现状而积极向上。
    从气候环境看，气候对人的性格和气质具有影响已经达成共识。在不同气候环境里生活的人将产生不同的性格。重庆夏季漫长的高温、炎热气候，在给重庆人生活带来种种困难，使人易于火爆的同时，也造就了重庆人火辣、热情的个生格。
    综合以上，我以为，重庆人文精神似可以概括为：“朴实、率直、热情、向上、能吃苦和富于冒险”。大凡重庆人，不论从事何种职业，不论是男性还是女性，我们都能从他(她)的举手投足问，感受到这些人文因素的印记。这或许正是能够反映重庆人内在特质整体面貌的重庆人文精神。

	[蓝勇]西南大学历史地理研究所所长、教授、博士研究生导师
	面对汉民族最贫困的三峡地区、面对三峡移民、面对老工业基地的改造，重庆人的刚烈与进取凸现得如此张扬明显。

    现代地域文化特色的形成是基于历史发展的长期沉淀而来的。重庆地区是一个以山地为主的地区，高山深谷成为养育重庆先民的地理背景。早期的巴人以畜牧渔猎、山地农耕为主，面对高山阻隔、江河湍急、密林猛兽的恶劣的自然环境，养成了巴人尚武、爽直、乐观的胸怀。一首巴人歌谣“川崖惟平，其稼多黍。旨酒嘉谷，可以养父：野惟阜丘，彼稷多有。嘉谷旨酒，可以养母”，将巴人乐观爽直而张扬的情怀展现在我们面前。就是秦汉以来大量汉族移民的进入，汉文化与峡江地域文化的有机结合，但先民仍秉承了传统情怀，面对恶劣的生存环境，三峡岸边上刀耕火种的山民悠然自得，时时拱手吟唱，“耕耨不关心”。
    正是因为这样，唐宋时期中原文化在重庆的影响显得十分薄弱，唐代四川盆地内出了68个进士，但今重庆的地域内仅出了1个，到了宋代眉州出了861个进士，而当时的恭州(重庆)仅出了4个进士。重庆还是中原达官贵人墨容骚人们被谪贬流放的荒蛮之地。
    在这种文化背景下，重庆的先民“质直好义，士风敦厚”，留有“蜀有相，巴有将”的民谚相传。从巴蔓子、甘宁、严颜到秦良玉，从钓鱼城的坚韧不拔到红岩烈士的坚贞不屈，从川江号子的悲壮诙谐到三峡移民精神的勇于奉献和牺牲，重庆人的刚烈与乐达情怀承传千古。
    明清以来，随着中国政治经济文化重心的东移南迁，重庆的区位优势越来越显现重要，极大地推动了重庆社会经济的发展。但这种发展却遭受了元末明初和明末清初两次重大战乱的创伤，重庆地区是当时四川盆地地区受战乱影响最严重的地区，大量人口死伤，中古时期的文明受到严重摧残。随之而来的“湖广填四川”“民运动，使重庆文化在新的移民基础上得以新生。不过，这时重庆已经大大落后于中国其它地区许多了。
    好在中国近代化的过程十分眷顾重庆人，刚烈乐观的重庆人也从现代文明中吸取了进取向上核心精髓。近代现代文明传入中国后，1891年重庆开埠和1892年万州开埠后，重庆地区成为中国西部接受现代文明最早和最多的城市和地区。以致20世纪初，时人感叹成都民风的保守和城市建筑的原始与重庆的民风的新潮、建筑的现代上的差异。那个时代，连万州也成为居重庆后的四川第二商埠。两干多年来领导西南政治经济文化潮流的成都落伍了。重庆的现代文明的领先地位经过抗战时期陪都建设和建国后三线建设的强化，更使重庆成为中国西部现代文明的核心城市。
    可以说，清代以前的重庆文化我们没有太多的光环，也没有太多的遗产。清代以来的重庆文化完全是新的移民文化，所以我们对传统没有太多的骄傲与光荣，也就没有太多眷念与守陈，这就形成了近代重庆人兼容天下、汇纳百川的开放心态。
    可以说，今天意义上的重庆历史文化是一种建立在落后的传统文化土壤的现代文明，是建立在一种传统巴渝的刚烈尚武的张扬与近代文明的进取和兼容结合之上的。传统刚烈张扬的情怀和近代进取兼容的精神是重庆人文精神的核心所在。
    今天，重庆人在继续演绎着这种人文精神。面对汉民族最贫困的三峡地区、面对三峡大移民、面对老工业基地的改造，重庆人的刚烈与进取凸现得如此张扬明显。中国西部最大的汽车摩托车工业基地，现代商业大都会、中国一流的三峡博物馆、重庆歌剧院、重庆轻轨、新重庆图书馆，中国现代桥都——重庆人将传统的刚烈、进取、兼容融入现实关怀，风风火火地继续领导着中国西部现代文明的新潮流。

	[周放]中共重庆市委党校副校长
	发掘重庆人文精神，彰显其本质，突出其特色，我们可以拥抱重庆人的“热情直爽”

    发掘重庆的人文精神，是新重庆发展变革的需要。所谓“一方水土养一方人，一种群体育一种精神”。重庆，这座年轻的直辖市，正处于新的发展变革时期，要完成中央交办的四件大事，实现富民兴渝、全面小康，把重庆真正建设成为长江上游的经济中心，建设成为富裕、文明、和谐的新型城市，理所当然要更加注重凝聚人心，激发热情，迎接挑战，创造伟绩。然而，重庆的城市精神氛围、重庆的市民整体形象、重庆人的归属感、自豪感、重庆人对自身价值取向的认识等，还有待进一步发掘和提升。
    伟大的时代需要伟大的人文精神，伟大的时代又往往催生伟大的人文精神。今天我们强调以科学发展观统领全局，而“以人为本”就是科学发展观的第一要素。可以说，今天的重庆，比以往任何时候都更需要人文精神的引导、支撑和鼓舞；而生产力的发展，物质产品的丰富，城市建设的加速，人居环境的改善，市民素质的提高，又必将促进文化精神的新的有效建设。
    总结和提炼重庆的人文精神，既要体现历史传承，又应具备时代特征。重庆是一座古老的历史文化名城，它的人文精神，首先应当体现历史传承与积淀。两江相拥的重庆，有着三千多年的巴文化底蕴。源远流长，雄浑豪放的巴文化，孕育了巴蔓子、秦良玉、邹容、饶国梁、赵世炎、聂荣臻、刘伯承等先辈，催生了险滩上的纤夫脚印，激流中的船工号子，黑暗里的红岩精神(崇高的思想境界，坚定的理想信念，巨大的人格力量，浩然的革命正气)。重庆又是一座年轻的直辖市，它的人文精神，理所当然又应具备鲜明的时代特征和现代气息一一领军西部，负重自强，敢为人先，勇于创新；“知识、诚信、礼仪、魅力”重庆的新形象；“爱国、奉献、协作、拼搏”的新移民精神，都为新重庆的文化精神增辉添彩，使重庆的人文精神可以更加丰富厚重而又灵动鲜活。
    提升重庆的人文精神，应当彰显其本质，突出其特色。一切城市的人文精神有其共同特征，即以人为本、以文化为基、以精神为根，体现人的价值、境界、理想和道德基准。然而，毋庸讳言，人文精神往往又会打上民族、时代、地域的烙印，也会有精粗真伪之分。重庆的人文精神，当然应是历代重庆人前仆后继生活与发展的动力与支撑。因此，发掘重庆人文精神，应彰显其本质，突出其特色，促使今天和后来的重庆人，在重庆人文精神的感召下，更加奋然而前行。
    例如，重庆的大石头(石包)多，使得重庆城山高路不平。重庆的石头是有灵性的，所以城市的万丈高楼，都稳稳当当站在石头上；城市的市树(黄桷树)，也缠缠绕绕长在石头上的；所以巫峡神女、大禹夫人愿意化为石头；大足的石刻女，牧笛一吹就是千年；长江的鱼儿，跃上白鹤梁就再不愿离开。又如重庆是山水城市，但是，重庆有山而不应被高山蔽目，导致短视自大：有水而不应被污水所浸，导致水流沙坝(不要给外地人这样的印象，重庆人就是满口粗话的“傻儿师长”、“棒棒军”)。重庆的山是绿色生机的山，养育出仁者乐之：重庆的水是清纯灵动的水，滋润出智者乐之。而穿过遥远的时空隧道，透过远古巴人祖先崇拜白虎的图腾，拂去山民视野不够开阔，性格不够灵活的浮尘，我们可以挖掘出重庆人的“勇敢坚毅”；挥去“火炉”三伏的热浪，过滤“火锅”沸腾的热辣，撇开“火爆”脾气的干燥，我们可以拥抱到重庆人的“热情直爽”。

	[邵康庆]重庆图书馆馆长
	增加重庆人的文化品位，提升重庆人的文化素质，多一点书卷气，全面健康地提升重庆功会的人文精神

    城市人文精神对一座城市的发展具有深远影响，城市人文精神可以凝聚人气，鼓舞人心，推动经济社会的发展。
    所谓人文精神，是人的意识对主体自身的尊重和其精神的追求。人文精神具体表现为求善、求美、求自由的精神。人文精神的本质就在于对自由的追求，真正体现了对人的全面发展的终极关怀。我们所提倡的人文精神，从历史角度看，应结合中国传统的人文精神，并以中国现当代人文精神为主要的核心内涵。
    在近一个世纪的中国人民反帝反封建的革命斗争中，特别是抗日战争中，巴渝儿女为了反对外族入侵，为了中国人民的解放事业，抛头颅、洒热血，前仆后继，从不退缩，直至彻底解放。同时，上世纪末本世纪初，重庆因为是西部的老工业中心、三峡移民中心、国家西部开发的桥头堡和重心，被中央设立为直辖市。重庆的发展从此进入一个新的时期，这也正是重庆新的城市文化和城市性格成长、发展和形成的时期。而城市文化和城市性格正是形成城市人文精神的核心因素。
    重庆人文精神将对城市综合竞争力的形成、发展、壮大起到巨大的推动作用，尤其是重庆直辖后，人文精神更是从城市建设、经济发展、文化保护、人文关怀等多个方面深刻地影响着重庆的发展和进步。如何正确地引导和培育重庆新的城市文化和城市性格，关系到重庆人文精神的真正形成和健全，关系到重庆未来发展和城市建设以及城市地位的提升。正是基于这一认识，我们应大张旗鼓地研究重庆人文精神、提炼重庆人文精神、培育重庆人文精神、宣传重庆人文精神、倡导重庆人文精神。
    从地域文化上看，重庆有两江环抱，是依托两江发展起来的山水城市，因而在长期的商业活动中，逐渐形成一种码头文化，并成为重庆城市清代和近代史上的主要文化。码头文化更多的是一种商业文化。由于特殊的移民历史和人文地理环境，重庆人的豪爽、豁达、乐观的性格在这种文化中充分显露出来，并一直得到外地人的称道。
    图书馆是凝聚、培育一座城市人文精神的土壤。作为凝聚人类文明和人文精神的载体，图书馆已成为城市人文精神的体现和人文氛围的组成部分，也是研究、提炼、培育、宣传人文精神的重要场所。图书馆在践行“以读者为中心、一切为读者服务”的人文精神中，以丰富多样的知识，传播人类文化与文明，不断引导市民去读书学习，潜移默化地影响着市民的文化素养。当前，中央提出努力创造学习型城市，倡导城市人文氛围，带动、激励了越来越多的普通市民走进图书馆。因此，政府应不断加大对图书馆的公益投入，营造一个和谐的人文环境，让更多的市民读到更多更好的图书，增加重庆人的文化品位，提升重庆人的文化素质，多一点书卷气，从而增强整个城市的文化底蕴，丰富重庆的人文内涵，全面、健康地提升重庆的人文精神。

	[刘光宇]重庆市歌剧院副院长
	从纵横广泛的人文世界中，集合、归纳并升华，在普遍中寻求独特，就能将人文精神立体地呈现

    重庆人文精神是一座城市人文精神塑造的需要，更是社会和谐发展的需要。长久以来，重庆人文精神一直都在建设，但离现代社会的发展还有些距离。比如，我们的高楼大院，为什么越来越多的人为了保障安全，不惜花高价钱给自己的家安装一扇“防盗门”? “防盗门”虽然防了盗贼，但也隔绝了人与人之间的沟通和与外界的联系。面对“防盗门”遍布城市的每个角落，我们不禁感叹：这种“拒人于千里之外”的代价是不是太大了?它从另一个侧面凸现出城市人与人之间关爱和诚信的缺失。所以，一个经济高速发展的城市，仅有GDP的增长速度是不够的。
    当人们面对悉尼、巴黎、圣彼得堡，能说出他们的GDP吗?但人们肯定知道悉尼的歌剧院、巴黎的卢浮宫以及圣彼得堡的柴可夫斯基。每一个城市都有它在地理上、生态上、政治上、经济上的限定性，可追求城市人文精神塑造是没有界限的。后起的城市可以跨越经济增长阶段，但不能逾越人文精神的培育和建设阶段。经济的发展可以让一座城市知名，但只有“人文精神”的彰显，才能支持它的声誉更加长远。
    人文精神的发掘，是从科学发展观出发，以构建和谐社会着眼，关注人、关注民生、关注社会生态。人文精神的建设，离不开文化艺术潜移默化的功能，而艺术的作用有时将对历史产生巨大的影响。公元前202年，在垓下的两军酣战中，一曲悲歌就震撼了已泯灭的人性，士兵放弃杀戮，回归良知，从而改写了历史。那首悲歌叫《四面楚歌》，那段历史叫“霸王别姬”。同样是艺术，还能改变人们的传统思维定势。“老鼠过街人人喊打”，是人们长久以来对“老鼠是坏动物”的认知，但一部《米老鼠与唐老鸭》却彻底颠覆了人们的惯性思维，孩子们将它作为吉祥物贴在自己的身上……可见，艺术对人文世界的影响之大，不可估量。
    其实，人之初是性本善的，期望着圆满，在中国历史的发展岁月中，也应运而生出了大量符合审美定势的艺术佳作：《梁山伯与祝英台》生不能圆，化了蝶也要圆。这个圆，或者叫善的理想，使中国艺术中的伟大作品生生不息，超能量地发挥着作用。在国家存亡关头，《黄河大合唱》凝聚了全民族的爱国热情和抗日雄心，以力敌万钧之力，宣泄了中国军民救亡图存的决心和抗战到底的豪情：小说《红岩》所展现的前仆后继的牺牲精神，催生了一个新的世界；一首《学习雷锋好榜样》的歌曲，唱出了建国时期的社会风尚……
    那么，当今的重庆人文精神建设，也应积极地发挥艺术的巨大作用，无论是电影、歌曲、诗歌，还是高雅艺术包括歌剧、交响乐，从纵横广泛的人文世界中，集合、归纳并升华，在普遍中寻求独特，提升其精神内核，在时间的大浪淘沙中，就能将人文精神立体地呈现：千崖万壑不辞劳，放眼方知出处高；溪涧岂能留得住，终归大海做波涛。